Предлагаем вам сделать экскурс «По страницам истории возрождения народного праздника  Сагаалган», вспомнить ответив на 5 вопросов.

Праздник Белого месяца имеет древние корни. Но было время, когда на него был наложен запрет. В послереволюционные десятилетия, в годы социалистического строительства и культурной революции, развернулась острая борьба с религией и церковью.  В Бурят-Монголии (так раньше называлась наша республика) вместе с религией и церковью были объявлены реакционными, антисоветскими многие духовно-культурные ценности, народные традиции и обычаи, праздники, в том числе и Сагаалган, который признавался чисто религиозным праздником и которому не должно быть место в новом обществе. История показывает, что подлинно народные ценности и традиции, народные праздники, несмотря ни на какие запреты, не исчезают, не отмирают. Поэтому бурятский народ с большим одобрением встретил Указ Президиума Верховного Совета Бурятии от 24 января 1990 года «О предании национальному празднику Сагаалган статуса народного праздника».

1. 1.       В каком году в Хоринском районе состоялось первое празднование праздника Сагаалган? Чем Вам он запомнился?

В 1990 году 26 февраля  наступил год белой лошади. В Хоринском районе народные гуляния прошли 24 февраля на площади перед зданием районного Дома культуры. Национальный праздник «Сагаалган-90» проводился в рамках III  Всесоюзного фестиваля народного творчества и основной целью праздника являлась пропаганда бурятской национальной культуры, обычаев и обрядов, а также подъем духовной культуры  населения, молодежи, всестороннего развития их творческих способностей и дарований, совершенствования эстетического воспитания. В программе праздника театрализованное представление «Угтамжа», на площади перед зданием РДК, встреча гостей, проводы года Змеи, церемония встречи Белого месяца и года Белой лошади, «Бугэдын наадан»- ехор, хоровод у костра. Театрализованное представление по приему гостей в здании РДК, у старинной бурятской юрты, по национальному обычаю хоринских бурят. Наадан дэрээ ерээбди – конкурсы знатаков по исполнению старинных бурятских народных песен, пословиц и поговорок, ехора и танцевальных номеров, по разгадыванию загадок, выразительного чтения отрывков из народных улигэров, сказаний и преданий, умению организовывать народные бурятские игры. Состоялась праздничная лотерея «Аза талаанай домбо» («кувшин счастья»). Конкурсы: на лучшее приготовление и оформление блюд национальной кухни; на лучшее произведения самодеятельных художников-любителей – мастеров декоративно-прикладного искусства; на лучшую подготовку украшений коней; на самые лучшие и красочные национальные костюмы. Ярмарка – продажа молочных изделий, блюд бурятской кухни собственного приготовления, бурятских сувениров, произведений писателей и поэтов Бурятии. Состоялся праздничный концерт. Изюминкой праздника стал конкурс «Дангина Хоринской долины».

1. 2.       Кто стал победительницей первого конкурса «Дангина Хоринской долины»? Что можете рассказать об этом человеке.

Изюминкой праздника "Сагаалган-90" стал конкурс  «Дангина Хоринской Долины», или можно даже сказать шоу. Подготовкой данного мероприятия занимались отдел культуры, райком комсомола в лице первого секретаря Олега Павлова, у которого было взято интервью. Ведущими были Цыдыпов Б.Д.  и  Цыреторова Д.Ц. Конкурс был задуман по образцу и подобию немало нашумевших «Мисс…», «Красавиц…», «Леди…» и т.д. Но была существенная разница. Основной целью этого конкурса являлась пропаганда бурятской культуры (языка, народных песен, национальной кухни, современной бурятской одежды, обычаев, обрядов и т.д.). Возраст девушек от 14 до 28 лет.

Условия  конкурса:

выступление в конкурсе – на бурятском языке, участие – в своей национальной или современной бурятской одежде, умение организовать ёхор, исполнить бурятский танец, исполнить бурятские песни, уреэлы, пословицы и поговорки хори-бурят, знание особенностей традиционной одежды, украшений характерных для хори-бурят, знание обычаев, обрядов, их роли и значения, обычаев приема и провода гостей, свадебных обрядов (сватовство, проводы невесты, ритуал прохождения свадьбы в доме жениха), обряд почитания огня – как хранителя очага и символа жизни скотовода,  знание технологии приготовления и оформления национальных блюд.

Спонсоры установили специальные призы: За отличное знание традиций, обычаев и обрядов хори-бурят – 100 руб.За лучшее исполнение старинных народных песен – 100 руб.За лучшее исполнение танцевальных номеров – 100 рублей. За знание особенностей традиционной одежды – 100 руб.Приз зрительских симпатий – 120 рублей.

Победительнице конкурса «Сагаан hарын дангина» присудили титул «Дангина Хоринской долины-90», она была награждена призом на сумму 200 руб. и получила право участвовать в республиканском конкурсе с 19 по 26 марта 1990 г.  Ею стала Зугдырова  Ирина Базаржаповна, в настоящее время проживает в с. Удинск, и работает фельдшером в ФАП в улусе Баянгол. Замужем, семья музыкальная, муж играет на многих музыкальных инструментах.  Все участницы получили Дипломы и денежные призы. Был спецприз от Корнакова Г.М. часы, вручен Жамсарановой Саяне Доржиевне за лучшее исполнение танца.

 

3. В канун первого Сагаалгана был объявлен розыгрыш праздничной лотереи «Аза талаанай домбо» («Кувшин счастья»)

- Кто был спонсором этого мероприятия?

Спонсором данной лотереи выступил совхоз «Георгиевский»

- Что разыгрывалось в этой лотерее?

- главный приз для года лошади – жеребец

- одна корова -  телочка

- двадцать овец

- Сколько стоил лотерейный билет?

Стоимость лотерейного билета 1 рубль, они продавались в магазинах п. Хоринск.

- Кому же повезло в этой лотерее? Что вы знаете о них?

1. Лошадь выиграл Дондоков Бато-Мунко Цыбенович, управляющий отделением № 1, совхоза «Гергиевский», с. Ашанга

2. Шкедовой Татьяне Н. досталась телочка

3. 17 человек выиграли овец

Три овцы остались.

4.      В каком году на празднике Сагаалган прошел семейный конкурс «Энхэ гуламтын элшэ» («Тепло родного очага»)?

- Кто стал победителем данного конкурса? Что Вы знаете об этой семье?

В 1991 году на празднике Сагаалган прошел семейный конкурс «Энхэ гуламтын элшэ» («Тепло родного очага»). Проходил он п. Хоринск на сцене районного Дома культуры.

В конкурсе победила семья Намсараевых,  из с. Алан. Из большой семьи Намсараевых участвовало три человека: Александр Намсараевич, Сэсэгма Будаевна и дочь Майя (ей тогда исполнилось 12 лет). Майя, как самая музыкальная, исполнила песню и выступила в танцевальном конкурсе. И приз оказался как раз подходящий, подростковый «Уралец». В семье Намсараевых пятеро детей (прошло 30 лет), конечно, у всех свои дети и уже и внуки. Старший Владимир в Красноярском крае. Валентина - в с. Алан, работает ИП Ринчинов. Вера – в Якутии, п. Белая гора, преподает математику в Белогорской гимназии. Майя – учитель начальных классов п. Мухен Хабаровского края, не забросила свое увлечение, еще преподает теорию музыки  в Детской школе искусств. Жамбал – в Улан-Удэ, работает водителем в Росгвардии. Самая младшая Мира – в Хоринской ЦРБ бухгалтером. Каждое лето большая семья Намсараевых собирается и приезжает в отчий дом. Нет ничего ближе и теплее родного очага.

5. В первые годы возрождения народного праздника Сагаалган когда и где проходил впервые Сагаалган Черной Водяной Обезьяны? Чем он был необычен?

         Сагаалган в 1992 год Черной Водяной Обезьяны проходил около Анинского дацана. Целью было привлечь внимание к возрождению духовной культуры, возрождению святыни, одного из старейших дацанов Бурятии. Накануне, был воздвигнут дуган на народные пожертвования земляков. Собравшись у святыни аннинского дацана все присутствующие почувствовали еще раз, необходимость возрождения народных традиций.